结党营私的意思(与党有关的成语)

1. 结党营私的意思，与党有关的成语？

全心全意、实事求是、与时俱进、德才兼备、五湖四海、任人唯贤、同甘共苦、生死存亡、坚持不懈、艰苦奋斗、以身作则

1.全心全意

【拼音】： quán xīn quán yì

【解释】：投入全部精力，一点没有保留。

【出处】：茅盾《鼓吹集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。”

2.实事求是

【拼音】： shí shì qiú shì

【解释】：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

【出处】：《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”

3.与时俱进

【拼音】： yǔ shí jù jìn

【解释】：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。

【出处】：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”

4.德才兼备

【拼音】： dé cái jiān bèi

【解释】：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

【出处】：《元史·丰臧梦解传》：“乃举梦解才德兼备，宜擢清要，以展所蕴。”

5.五湖四海

【拼音】： wǔ hú sì hǎi

【解释】：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

【出处】：《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。”《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”

6.任人唯贤

【拼音】： rèn rén wéi xián

【解释】：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

【出处】：《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”

7.同甘共苦

【拼音】： tóng gān gòng kǔ

【解释】：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。

【出处】：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

8.生死存亡

【拼音】： shēng sǐ cún wáng

【解释】：生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。

【出处】：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”

9.坚持不懈

【拼音】： jiān chí bù xiè

【解释】：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

【出处】：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”

10.艰苦奋斗

【拼音】： jiān kǔ fèn dòu

【解释】：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。

【出处】：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”

11.以身作则

【拼音】： yǐ shēn zuò zé

【解释】：身：自身；则：准则，榜样。以自己的行动做出表率。

【出处】：《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

结党营私的意思(与党有关的成语)

2. 青苗法的具体内容到底是什么？

青苗法又称“常平新法”，是在原本的常平制度上，将官仓储粮折算成本钱，以百分之二十的利率贷给农民、城市手工业者，用来缓解民间高利贷泛滥的情况，同时可为朝廷增加财政收入，从而达到“民不加赋而国用足”的目的。可以说“青苗法”的出发点是好的，可这项政策在执行过程中出了问题，不但没有达到惠民的目的，反而成了苛政。

△王安石

青苗法的具体内容

在青苗法出现之前，朝廷为了解决百姓负担，主要采取的是“常平制度”。主要做法就是：在丰年时，适当抬高粮食价格大量收购，防止粮食降价导致百姓受损；在荒年时则适量降低粮食价格大量抛售，平抑粮食价格，接济百姓。这便是“遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴”了。

△常平仓

不过随着时间发展，“常平制度”的不足也开始显现，一是效果不显，由于用来调节粮价的官仓太少，覆盖区域极为有限。二是地方缺钱，由于北宋财政制度的影响，地方财政本就比较窘迫，而常平的钱粮又经常被三司和转运使挪用，导致“常平制度”根本无法执行。三是官商勾结，导致该项制度失去了原本的作用。

熙宁二年（1069年）九月，在王安石主持之下，“青苗法”开始颁布施行，其主要内容是：常平、广惠等官仓各以一千五百万石钱为本，粮食也全部由转运司兑换成现钱，将现钱贷给需要的广大农民，如有剩余则贷给城市坊郭户。申请贷款时，需要以五户或十户结成一保，由上三等户作保，每年正月三十日以前贷请夏料，五月三十日以前贷请秋料，夏料和秋料分别于五月和十月随二税偿还，各收息二分。

△王安石

“青苗法”的出现，就是为了弥补之前常平制度的不足。由于之后出现了影钱粮贷出而导致灾荒时无钱粮救助的情况，于是又规定官仓一半借贷，一半继续实行“常平制度”。如此一来，朝廷可以通过“青苗法”获取利息收益，解决地方缺钱的问题。同时又通过设立专门的负责部门，解决了钱粮被挪用的问题。

“青苗法”为何失败，先天不足和执行问题

青苗法的失败，是由该制度的先天不足和执行过程中的问题共同导致的。

先天不足：这项制度看似没有问题，实际上却存在两个致命漏洞。一是时间问题。从“青苗法”的内容不难看出，百姓贷款时间为正月和五月，而两次还款时间则为五月和十月，如此一来，五月时百姓既需要贷款，又需要还款，百姓负担并没有减轻。二是需求问题。青苗法原本是为了在百姓青黄不接时予以应急，然而由于采取十户为保的模式，下等户有需求却没有还款保障，而上等户却没有借款需求，如此一来，要么下等户因无保而无法借款，要么上等户因下等户牵累而被迫借款。

执行问题：“青苗法”在执行过程中暴露出的诸多缺陷，恐怕是王安石没有料到的。一是变相加利。虽然朝廷规定以20%收利，最高不超过30%，但在实际执行中，官员们为了获得利润，于是利用官府的权力变相增加利息，反而加重了百姓负担。二是考核缺陷。为了确保“青苗法”的推行，朝廷采取的考核方式是查看该地区放款数额，结果底层官员为了邀功，便强迫百姓借贷，结果原本不需要借贷的富户也不得不借，反而变得更穷了。三是官员贪婪。本来“青苗法”是作为“常平制度”的补充出台的，结果官员为了获取利益，不再使用“常平制度”，全部改由现金借贷，结果一旦遇到灾荒，官府根本拿不出救灾的钱粮。四是还款问题。有的百姓借款之后还不起，而官府又不像个人那样可以推迟还款，如此一来便出现了很多强行追债的现象，搞的民怨四起。五是执行不力。被王安石提拔起来的官员，执行“青苗法”可谓不遗余力，然而很多反对派和看到“青苗法”弊端的官员却故意懈怠执行。此外，由于经济条件差异的问题，富足一些地方推行起来相对较为容易，而贫穷的地区便很难予以推行。

可以说，出台“青苗法”的意图是好的，可惜在执行过程中出现了各种各样的问题，不仅没有解决社会弊端，反而搞的民间怨声载道。迫于压力之下，“青苗法”最终于元祐元年（1086年）停止执行。

3. 是因为政治目的的考虑吗？

1、皇宫乳娘的“诞生最初”，并不是政治考量；只是慢慢演化到防范外戚。2、此外，防范外戚，还要加上“送到其他后妃抚养”这关键的一条（如雍正帝“乳母”为谢氏，“养母”为佟佳氏，“生母”为乌雅氏）”。

一、乳娘的奇葩作用

古代没奶粉，杀菌措施不像现代发达，没奶水的大户喝人奶，只能找乳娘。时至今日，仍然有乳娘这个职业，山西大同就有个乳娘村。

人们读史有时会过度解读，一看到乳母就想到防止外戚；其实，乳母第一作用是喂婴儿。当然还其他奇葩作用，比如：

喂老人。

据《史记》记载，汉景帝的丞相张苍为人奢侈，妻妾达百人之多，且只要怀孕生育过的就不再亲近。

（张苍）

更奇葩的一件事，是他在免去丞相职务之后，年岁太大，嘴里又没牙齿，只能靠吃人奶度日，让一些女人当他的乳娘。

有没有想到很猥琐的画面。

我们只能说，有些封建地主太可恶了，您老没牙想喝奶，完全可以喝牛奶、羊奶；实在想喝人奶，也可以接到碗里喝；最后却选择了一种贻笑大方的“老人喝奶”。

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二、回到很有水平的题目，乳娘的诞生最初，其实就是给婴儿喂奶，哪怕在皇宫

《礼记》曾提到：“大夫之子有食母。”意思是先秦大夫的孩子有乳娘。其实不难上推，人类在文明社会之前就会有乳娘：比如母亲不幸死亡，孩子出生后只能喝其他人奶或动物奶。

而皇宫如果真为了政治考量，还要加上残忍的一条，在生母、乳母之外，设立养母。（不考虑杀死母亲的情况）

我们以著名的雍正帝举例，他的生母“乌雅氏”，养母“佟佳氏”，乳母是“谢氏”。

这其中，孝恭仁皇后乌雅氏，生于1660年；于康熙十七年(1679年)十月三十日生皇四子，即雍正皇帝。但可惜的是，雍正与他亲生母亲的关系最不好。他刚一出生就抱给了乳母谢氏+养母佟佳氏。而乌雅氏因为父亲只是三品官，生雍正的时候地位不高，无法与儿子见面。在康熙的四位皇后中，乌雅氏也是地位最低的一位，还是被追封的。

（雍正生母乌雅氏德妃时期）

乳母谢氏，与雍正感情亲近。这里面有一段传说，说雍正生下来后一直哭闹不止，不思饮食，直到喝了谢氏的奶才停哭闹。因此，雍正对谢氏非常好，他即位后封谢氏为“恭勤夫人”，并在大兴建立了规格豪华的奶妈墓。

（北京大兴的奶妈墓——恭勤夫人墓）

养母佟佳氏，与雍正感情最好。雍正除了为谢氏喂养，便和佟佳氏一同生活，一直到他十一岁左右佟佳氏病逝。佟佳氏也是对雍正细心呵护，一天一天教育他长大。雍正的养母佟佳氏是大族出身，后来被封为皇后，地位尊崇。

（雍正养母佟佳氏）

现在问题说清了，如果只是有乳母，还不能彻底防止外戚专政；所以才有了像雍正一样“生母+乳母+养母”的情况；只是这样容易让儿子与亲生母亲生分，所谓“生母没有养母亲”。

《雍正王朝》的电视剧中，亲生母亲乌雅氏没少与雍正做对；史书中，1722年，乌雅氏成为皇太后，诸臣为皇太后上徽号，她执意不允。

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4. 结字开头的成语或诗词？

结字开头的成语:结党营私，结结巴巴，结发夫妻，结结实实，结草衔环，结驷连骑

结字开头的诗句:

结茅编竹对高丛，不种修篁不植松。——《郴江百咏并序·灵寿庵》阮阅 • 宋朝

结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。——《寄赠杨夔处士》郑谷 • 唐朝

结构何峰是，喧闲此地分。——《题郑大有隐居》李商隐 • 唐朝

5. 非是藉秋风是什么意思？

“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”

这是唐朝诗人虞世南的名篇：《蝉》。看似平平无奇的四句话，其中却大有深意。

《蝉》在诗歌史上的地位

在中国文化史上，唐诗代表着诗歌的最高水平；而在唐诗史上，又有三篇咏蝉诗，独居高峰，后无来者，被称为“咏蝉三绝”。

何谓“三绝”？通俗点讲，就是写绝了、写尽了，后世再也没必要写同类的作品了。可见，这三首诗的水平，是多么登峰造极了。事实也证明，自“咏蝉三绝”以后，后世敢于咏蝉的文人寥寥无几，有名的则几乎没有。

那么，“三绝”到底是哪三篇呢？按照时间顺序，分别是虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》以及李商隐的《蝉》。

如果仔细了解，我们会发现，这三首诗分别代表着初唐、中唐和晚唐的时代风格，三位诗人的身份、地位和境遇更是天差地别。可以说，“咏蝉三绝”从三种角度，丰富了“蝉”的内涵，各自代表着一座高峰，不分高下。

对骆宾王来说，“蝉”是遭受政治迫害，却依旧不忘初心的坚贞之士；对李商隐来说，“蝉”是发着牢骚，郁郁不得志的困顿之人。

那么，对于本文的主角虞世南来说，“蝉”又是什么形象呢？我们不妨从虞世南的生平事迹中来寻找答案。

初唐文坛第一人：虞世南

对很多人来说，虞世南是一个陌生的名字。这也很正常，因为虞世南的作品，并没有很强的通俗性，流传面不够广，从而影响了知名度。

抛开这些不谈，虞世南是初唐时期，当之无愧的文坛第一人。

事实上，诗歌只能算是他成就最低的一个领域，用“诗人“称呼他，并不恰当。《新唐书》记载，唐太宗曾经评价虞世南有五绝：

一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。

“德行”和“忠直”，属于主观层面，在此不多做评述。我们只看后面三绝：

博学

《新唐书·虞世南传》在开篇就这样写道：

（虞世南）性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王十余年，精思不懈至累旬不盥栉。

顾野王是南朝时期著名的文学家、史学家，在梁武帝时期任太学博士，可以说是同时代的文坛领袖。虞世南在顾野王门下受教十余年，自己也足够刻苦，甚至达到了长年不洗脸、不梳头的地步（累旬不盥栉）。

要知道，对古代士人来说，保持自身清洁是非常重要的事情，尤其是在魏晋南朝时代，男人们擦脂抹粉、佩玉戴薰，都是普遍现象。虞世南却沉迷学习不能自拔，算得上一个异类。

当然，有付出就有回报。虞世南最终成为了不逊于自己老师的一代大家。

史料记载，虞世南与哥哥虞世基，俱名重当时。世人评价：虞世基的文章水平要超过虞世南，但“赡博不及也”，也就是不如虞世南博学。这一切都跟虞世南的刻苦息息相关。

《新唐书》还记载了另一件事，以证明他的博学：

（唐太宗）尝命写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。

《列女传》这部书，在隋末战乱中失传，世上再无原本。而虞世南依然能够一字不差地将此书默写下来，客观上使得一部典籍能够续传。

仔细想想，要背诵一部书都并非易事，何况在一生中的某时某刻，随机选择一部书并默写下来？虞世南的博学，可以用“恐怖”来形容。唐太宗曾称赞他“学综古今”，不为虚言。

文词

有了博学做基础，写作能力自然不会差到哪去。

作为李世民的倚重大臣，虞世南后来被列为凌烟阁二十四功臣之一。与大部分功臣不同的是，虞世南的功劳，并非在战场上或政坛上，而是在文坛上。

早在李世民尚未成为皇帝时，虞世南就跟在他的身边，官居太子中舍人。这个职位，专门负责掌管文翰，相当于太子的秘书。

李世民即位后，创立了新的机构：弘文馆。虞世南被授职为弘文馆学士，与房玄龄等十八人并列。总的来说，在唐朝为官时期，虞世南基本上都从事着编撰工作，并留下了《北堂书钞》、《群书政要》等著作。

在诗歌方面，虞世南也有不少好作品，如《出塞》《结客少年场行》《怨歌行》《赋得临池竹应制》等等。在那个唐诗尚未成熟的年代，这些作品，无疑对后世诗人起到了潜移默化的影响。

此外，虞世南也是李世民的“御用文人”。李世民喜爱写诗，尤其是宫体诗，这类诗对于辞藻、韵律的要求特别高。虞世南便充当李世民的顾问，给李世民的作品提建议，并经常写诗应和。试想，若没有足够高的水平，又怎么能做到这些呢？

书翰

书法是虞世南的另一绝。

《虞世南传》记载：世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。他与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。

事实上，虞世南的书法，不仅仅做到了“为世秘爱”，即使数百年后，经过了数个朝代的更迭，他的作品依然得到了极高的赞誉。

如宋人黄庭坚就曾写诗称赞：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”

宋代书法，有公认的四大家，即“苏黄米蔡”。黄庭坚的书法仅仅排在苏东坡之下，这样一个人对虞世南的书法作出的评价，是极有说服力的。当然，还有一些人甚至认为虞世南的书法已经可以和王羲之、王献之相提并论，这些都是见仁见智的。

可惜的是，他的书法作品，到了元代就已经失传了大部分，仅剩下几部代表作品：《孔子庙堂碑》、《破邪论》、《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。

综上所述，用“才绝天下”四个字来评价虞世南，一点都不为过。至少在同时代，虞世南不仅是一个全才，而且有着极高的地位和影响力。

“非是藉秋风”想要表达什么？

《蝉》，很明显是一首自比诗。

虞世南笔下的蝉，栖息在高高的梧桐树上，以饮食清露为生，悠远嘹亮的鸣叫声在林间不断回荡。正像那些不食人间烟火的高洁之士，即使处在江湖之外，世上依旧流传着他的好名声。

然而，正是这些名声，遭来了嫉妒和诽谤。一些小人认为，所谓的好名声，是凭借着阿谀权贵，从而博得权力和地位，才得以广泛传播的。

这种说法有没有道理呢？的确是存在这样的现象。

虞世南创作这首诗的时候，李唐王朝早已安定下来，并进入了贞观盛世。随着太平时期的到来，官场上也逐渐出现了腐败现象。阿谀奉承，结党营私的现象，并不少见。

而当时，虞世南已经是年逾古稀，与官场上的新贵早就不是同代人了。新贵们信奉着自己眼中的那套为官之道，而无法理解虞世南这些老一辈的功臣，这是一道无法填平的代沟。

对此，虞世南不屑于争辩或解释，只是淡然地留下了两句话：

“居高声自远，非是藉秋风。”

毫无疑问，虞世南是那个时代最为杰出的人物之一。处在这样的地位，他有足够的自信和气场，更不畏惧流言蜚语。

为什么蝉鸣声能够传播得那样悠远？因为蝉本身就栖息在高大的梧桐树上，根本就不需要秋风的助力。

这两句格局之大，有俯视整个官场和文坛之意。言外之意：我虞世南原本就超越了世俗之流，处在一个极高的境界上。即使我什么都不做，我的名声也会传播得很远。那些追名逐利、阿谀奉承之辈，根本就不值得和我相比。

整首诗格调高雅、透露着一股自信、高贵的气质，也蕴藏着初唐时代的宏大气魄，是一首很有时代气息的作品。

6. 养面首什么意思？

养面首就是养吃软饭的男人。

面首两个字的含义不同，面代表美丽容貌，首代表乌黑秀发，这两个字合在一起的意思就是美男子。简而言之就是男宠。据说这个称呼是从南北朝时期流传下来的。当初刘宋前废帝刘子业的姐姐山阴公主像他诉苦，说皇帝都可以无数后宫佳丽，为什么她是个公主却只能有一个驸马。于是刘子业就选了三十个美貌男子送给姐姐做面首。自此这个词语就流传下来了，而山阴公主则是被后世人评为中国宫廷史上十大淫乱女人之一。

在历史上有宦官如赵高乱政，也有诸如魏忠贤为祸朝纲，那么作为朝代最厉害女子的面首呢?是否也有这种厉害人物。还真的有，像武则天的面首张昌宗和张易之兄弟，仗着武则天的宠爱结党营私，铲除异己，搞得朝堂乌烟瘴气。最终被张柬之率兵杀死。除此之外历史上还有一些面首成为名流千古的忠臣!