1. 非龙即凤,麒和麟的区别?
麒麟,中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒,雌的名麟。麒麟的形状像鹿,尾似牛尾,麒有独角,麟无角。
中国古代用麒麟象征祥瑞。 中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚,肇始于春秋时代。作为传说中的罕见神兽,麒麟形状象麇鹿,但比鹿大,马蹄牛尾,头上有独角。雄者为麟,雌者为麒,统称麒麟。麒麟虽外表狰狞,但内在仁厚,由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫,所以《宋书符瑞志》里称:“麒麟者,仁兽也。”。
2. 龙凤都是怎么来的?
龙与凤来源于华夏民族的图腾崇拜。
据说,黄帝轩辕氏经过多次战争,统一了各部落,然后融合各个部落的图腾,创造出一个新的图腾:
蛇的身,鱼的鳞,马的头,狮的鼻,虎的眼,牛的舌,鹿的角,象的牙,羊的须,鹰的爪,狗的尾。
仓颉把它命名为“龙”,龙既能腾云驾雾,又能翻江倒海。从此以后,龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。
与此同时,黄帝的妻子嫘祖也综合各部的图腾,也创造出一个新图腾:
鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许。
仓颉给它取名叫“凤凰”,雄为“凤”,雌为“凰”。凤凰,是百鸟之王,代表着祥瑞。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。龙生九子,各各不同。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。凤育九雏,各各不同。
神性的互补和对应,使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来,便是"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"。
龙凤在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣、吉祥的象征,又是幸运与成功的标志。 龙凤文化作为我们中国人独特的文化的凝聚与积淀,已经扎根与深藏于我们每个人的潜意识里头,其审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。
3. 和龙有关的成语有哪些?
【龙化虎变】《易·革》:“大人虎变,其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“(孔子)谓弟子曰:‘鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙,吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。【龙心凤肝】喻指极珍贵稀有的名菜。
【龙去鼎湖】典出《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。
【龙生九子】古代传说,一龙所生的九条小龙,往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。
【龙生九种】见“龙生九子”。
【龙血玄黄】喻战争激烈,血流成河。语出《易·坤》:“龙战于野,其血玄黄。”高亨注:“玄黄亦可读泫潢,血流甚多之貌。”
4. 一定是亲眼见过或熟人真实发生的?
就我们村的一个小伙子,叫建华,三十几年前在供销社当销售员。这天逢场,买东西的人较多,门口都站满了不少人。
这时来了一位六十多岁的老者,穿着比较破烂,是另外一个村的,认识,还同姓,是个长辈。因为人多了挤不进去,就在门外喊:"建华,给我打两斤煤油。"
不知道是没听见,还是不想理他,一连喊了几次都没反应,后来老头使劲的骂了一句。这下建华听见了:"没看见我忙吗?″
老头说了一句:"让你忙。″说完转身走了。就在这时,建华突然就想小便,急忙跑厕所,可是去了厕所又屙不出来。回去时又有便意,想忍一会,又实在忍不住,再次上厕所,还是尿不出来。
一连跑了好几次都是如此,如果多等一会,就感觉尿裤裆了。后来建华的爸爸(供销社主任),才到街上到处找那老者,猜到是他搞的鬼,因为不只一人上过当。
好不容易找到老者,给他赔礼道歉,说年轻人不懂礼貌,大人别和孩子一般见识,中午请他喝酒。然后老者说了句:"没事了,回去吧!″
回来真的就没事了,不过这次以后,建华再也不敢得罪他。每次来买东西,必须优先。
5. 凤凰鸟是什么意思?
一、凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征
凤凰是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来,风的甲骨文字和凤的甲骨文相同,即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思;凰即皇字,为至高至上之意。
二、凤凰是爱情的象征
凤能给人们带来幸福和吉祥,自然也包含了爱情的幸福。于是,凤有了象征爱情的涵义。后来就被人们用来祝贺婚姻美满,比喻夫妻和谐。在唐代,铜镜有《美凤衔同心结图》,即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情,以示夫妻同心相爱。
三、凤凰有“和”的象征意义
在中国文化中,凤凰形象不仅表示自然物之“和”,也表示人类社会之“和”。“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。”其次,凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。爱情的忠贞。
6. 龙吉公主真身是龙还是凤?
既不是龙也不是凤凰
龙吉公主是虚拟人物,原为天仙,后因犯天条被贬,嫁于手下败将洪锦。她是昊天上帝之女,瑶池金母所生,有思凡之心,曾居于天宫,当年蟠桃会上失了礼数,被贬在凤凰山青鸾斗阙。因此,龙吉公主既不是龙也不是凤凰。
7. 为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱?
在《红楼梦》中,经过贾琏与薛蟠的保媒拉线,柳湘莲原本已经和尤三姐定下了亲事,然而当他知道尤三姐是贾珍的妻妹、宁国府的人时,立马悔婚不愿意了。他跌足大叫:
“这事不好,断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
他的意思是说,宁国府内部向来淫乱不堪,府里的人恐怕都存在不正当的男女关系,他不愿意做接盘侠。
柳湘莲这样说,并不是空口无凭,而是有着确凿的证据。那么,宁国府到底淫乱到何种程度?表现在哪些方面呢?
贾珍带头与儿媳妇秦可卿私通,宁国府之淫乱在根本《红楼梦》中,贾家分为“荣国府”和“宁国府”。两府的先祖宁国公贾演和荣国公贾源是一母同胞兄弟,开国之初在战场上出生入死,挣下偌大家业和享不尽的荣华富贵。
宁国府原来由贾敬掌舵,但是他沉迷于修仙炼丹,将爵位官职传给了儿子贾珍,自己出家当道士去了。贾珍毫无担当,“一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他”。
他风流成性,见儿媳妇秦可卿貌美温柔,便丝毫不顾忌儿子贾珍和妻子尤氏的感受,以及两人之间翁媳的伦理关系,与秦可卿乱搞起来。虽然曹雪芹删去了“秦可卿淫丧天香楼”等两人淫乱的相关情节,但依然多处有暗示。
第七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》中,焦大不满别人派自己送秦可卿的弟弟秦钟回家,在府中大闹起来,大骂宁国府子孙不争气:
每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?
“爬灰”是指公公与儿媳妇私通,宁国府中只有贾珍和秦可卿是翁媳关系,所以焦大骂的“爬灰”,恐怕与他们脱不了干系。
秦可卿死后,宁国府一下子就乱了套,最后还是把王熙凤请了过来帮忙,才稳住了局面。可是后来贾敬去世,贾珍、贾蓉皆在外地,王熙凤又病着,贾珍的妻子尤氏这一次却把事情料理得妥妥当当,表现出出色的管理才能。
所以,时尤氏并非没有能力料理家中事务,而是不能。至于为什么不能,表面上是说尤氏犯了旧疾,若细究起来,此事透着蹊跷。尤氏什么时候不犯旧疾,偏偏在这个关头犯旧疾,而且在后面的前八十回中,她再也没有犯过旧疾。因此,她犯旧疾是假,发生了什么让她无法承受的事情,让她备受打击才是真。
那是什么事情呢?
秦可卿刚一死,身边丫鬟瑞珠就触柱而亡,小丫鬟也甘心给她当义女,“誓任摔丧驾灵之任”。瑞珠和宝珠都是秦可卿的奴婢,即便她们对主子再忠心,也不至于因为主子的死而产生这样刚烈的反应。
所以,她们在贴身伺候秦可卿的时候,极有可能发现了主子不可告人的秘密。而且这个秘密牵涉到了府中其他人,并且这个人的权势极大,她们根本无力抗争。秦可卿一死,她们也就没了活路。于是他们只好一个寻了短见随主子而去,一个认主子为母,寻求自保。
很显然,宁国府中最有权势的人就是贾珍了。再结合焦大口中骂的“爬灰”,尤氏“犯旧疾”,以及秦可卿死后贾珍伤心欲绝的样子,贾珍与秦可卿的私情基本已经是石锤了。
贾珍哭的泪人一般,正和贾代儒等说道:“合家大小,远近亲友,谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了,可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝:“人已辞世,哭也无益,且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道:“如何料理,不过尽我所有罢了!”
于是在办理丧事的时候,贾珍便搞出了极大的排场,且不说浩浩荡荡的送殡队伍,且不说到府中络绎不绝吊唁的各色王公贵族等,就连棺材这样一个细微之处,都要用坏了事的义忠亲王老千岁原本要用的棺材。
这副棺材的木材出自潢海铁网山上,做成棺材后埋在地下可保万年不坏,而且“帮底皆厚八寸,纹若槟榔,味若檀麝,以手扣之,玎珰如金玉”。贾政见状,劝诫恐非常人可享者”,贾珍也不肯听,一意孤行地为儿媳妇办了一场非常奢华的丧事。
贾珍是宁国府现任的主君,担负着传承和振兴整个宁国府的重任。他的一举一动不仅关系着整个宁国府的未来,也深刻地影响着整个宁国府的风气。但他不仅不愿认真读书做官,反而带头在府中淫乱,与儿媳妇秦可卿私通,败坏家风。再加上其他人也管不了他,只能任由他放肆,所以宁国府的淫乱是乱在了根子上,无论怎样也根治不了。
贾珍父子与尤氏姐妹关系混乱,宁国府淫乱之名“声名”远播秦可卿的死,与她和贾珍之间的私情脱不了干系。据相关考证,他们的事情暴露之后,秦可卿极有可能因遭受极大的心理负担而亡,或者因羞愧而悬梁自尽。尽管如此,贾珍依然不改自己好色淫乱的本性,甚至和儿子贾蓉一起玩弄尤氏姐妹。
尤氏姐妹是尤氏继母尤老娘的两个女儿,即尤二姐和尤三姐。她们姐妹长得非常漂亮,用宝玉的话来讲就是“真真一对尤物”。贾珍和贾蓉贪图她们的美貌,便不顾尤氏的感受和人伦关系,早早在暗地里勾搭上了尤氏姐妹。
贾敬死后,尤氏将尤老娘母女三人接到宁国府,帮自己料理府中事务。当时贾珍和贾蓉都在外地,两人接到贾敬的死讯星夜赶回,在路上碰到了带着家丁要护送尤老娘母女的贾㻞和贾珖。他们听见尤二姐和尤三姐也要过来,心里非常激动:
贾蓉当下也下了马,听见两个姨娘来了,便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”,加鞭便走,店也不投,连夜换马飞驰。
由此可见,他们很早就与尤二姐、尤三姐有了不清不楚的关系。回到京里之后,贾蓉刚一回到家,就不顾自己刚死了祖父热孝在身,调戏起尤二姐和尤三姐,说自己和父亲正想着她们呢。他一会儿非常暧昧地和尤二姐抢砂仁吃,一会儿轻佻地和尤三姐打闹,一会儿又抱着丫鬟们又搂又亲,言行举止非常轻浮浪荡。
而在接下来的日子里,贾珍和贾蓉与尤氏姐妹之间的小动作不断。尽管当时正值贾敬丧期,父子二人都戴着重孝;但他们依然在人前表现出一副“在灵旁籍草枕块,恨苦居丧”的样子,在人后却是寻空百般撩拨尤二姐和尤三姐,与她们厮混。
即便如此,贾珍与贾蓉依然不满足,觉得不够尽兴。贾蓉“只因贾珍在内,不能畅意”,见贾琏看上了尤二姐,便撺掇着贾琏在外面娶了尤二姐,好在贾琏不在的时候,找尤二姐和尤三姐去鬼混。
然而没想到的是,尤二姐却真正地爱上了贾琏,要一心一意地跟着贾琏过日子。可是贾珍依然不老实,在铁槛寺做完佛事之后,晚上回家的时候,趁着贾琏不在,竟要去探望尤二姐,却不想碰到了贾琏。于是两人又商议着让贾珍娶了尤三姐,来个“妹夫倒是作兄的”,满足贾珍的欲望。
岂料尤三姐根本看不上贾珍,更不想被贾珍父子玩弄了,而是一心想嫁给柳湘莲。她看出了贾珍和贾琏的心思,狠狠地将他们戏耍作弄了一番。贾珍和贾琏见尤三姐太厉害,这才打消了这个念头,同意将她嫁出去。
接着柳湘莲因为救了薛蟠,两人结成了兄弟,继而又在半道上碰到了贾琏。柳湘莲刚好有娶妻之意,贾琏和薛蟠便作保把尤三姐介绍给了他。后来柳湘莲感觉到事情不对劲,就向宝玉问明尤三姐的情况。贾宝玉照实说尤三姐是贾珍的妻妹,于是柳湘莲立马反悔了,说出那句著名的“你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净。”
从柳湘莲的话中可以看出,整个宁国府上下都是淫乱的。而且他们的“淫乱”已经“声名远播”,“享誉”整个贵族圈,就连柳湘莲这样的外人都知道了。
惜春是贾珍的妹妹,一直在荣国府中生活。检抄大观园的时候,由于从大丫鬟入画那里搜出了男人的东西,惜春便狠心不要她了,而且明确地告诉尤氏自己也不愿意到宁国府去了。
“不但不要入画,如今我也大了,连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话,我若再去,连我也编派上了。”
由此可见,宁国府的淫乱已经传得沸沸扬扬,连惜春这种大门不出二门不迈的深闺少女都知道了。所以,她害怕自己“清清白白的一个人”,因为兄长贾珍,侄儿贾蓉的关系而损害了名声。
所以,整个宁国府上下都是淫乱的,而且他们的这种“名声”已经流传至广,不仅传到了街头巷尾,而且在贵族内宅中普遍流传。而他们淫乱的“名声”,无论如何都无法再洗白了。
贾珍豢养娈童取乐,宁国府之淫乱早已病入膏肓宁国府的淫乱不只是男女关系换乱,而且还有豢养娈童现象。
中秋节之夜,贾珍借着习射之名,在宁国府中大设赌局。更为严重的是,他把赌局设在了内宅当中。按照规矩,十五岁以上的男丁不能到这里,然而他不仅让一群世袭高门子弟在这里登堂入室,而且还让两个十七八岁的粉妆玉琢的娈童过来伺候。
此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子,若成丁的男子到不了这里,故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的,都打扮的粉妆玉琢。
很显然,这两个娈童是贾珍刻意培养出来的,供自己平时淫乐。可是他当时正在守孝,耐不住寂寞深夜在府中开设赌局已是触犯了礼教,玩弄起了男色更是礼法难容。
更为严重的是,他不仅自己玩弄男色,而且还供人淫乐。在赌局中,一会儿一会儿薛蟠搂着一个娈童吃酒;一会儿邢夫人的弟弟邢德赌输了钱,心情郁闷喝令两个娈童给自己敬酒赔罪。好好的一个国公府,被糟蹋成了赌场和风月之地,不仅于礼法难容,而且还让祖宗蒙了羞。
因此,宁国府的淫乱是方方面面的,而且已经渗透到府中的各个角落。就像一个人身患重病一样, 病症已经扩散到全身的每一个细胞当中。无论是再高明的医术,也无力回天,只能眼睁睁地看着他走向死亡。
结语贾珍作为宁国府的掌舵人,不好好担负起自己的责任,带头在府中淫乱,与儿媳妇秦可卿私通,玩弄妻妹尤氏姐妹,豢养娈童。在他的影响下,儿子贾蓉等人也跟着淫乱,与尤氏姐妹不清不楚。
在这样的情况下,整个宁国府上空都弥漫着一种“淫乱”的气息。而且他们的淫乱已经成为一个公开的秘密,在外头被人们传得沸沸扬扬,无人不知无人不晓;在上层贵族的内宅当中,也早已成为人们饭后茶余的谈资。
更重要的是,宁国府的“淫乱”之病已经深入骨髓和脏腑,从内到外早已经烂透了,无药可救。这样的家族,焉有不败之理,只是迟早的问题。终有一天,会忽喇喇大厦倒掉,只落个白茫茫大地真干净。